Az osztrák Dokumentációs Központ a Politikai Iszlámról (DPI) öt éve figyeli, hogyan szerveződnek, hálóznak és alkalmazkodnak stratégiailag az iszlám szereplők Ausztriában.

Lisa Fellhofer igazgató egy interjúban arról beszélt, miért nem hitbeli, hanem hatalmi kérdés a politikai iszlám. A térítés színtére pedig az internetre, ahol elsősorban az iszlamista influencerek célozzák meg a fiatal lányokat.

A „politikai iszlám” fogalmáról a DPI megalapítása óta sokat vitáztak – tartalmilag azonban a definíció alig változott.A politikai iszlám „olyan uralkodási ideológia, amely lényegében ellentétes a jogállamisággal, a demokráciával és az emberi jogokkal.”

Fontos számára a vallástól való elhatárolódás: „Nem az iszlám vallásról van szó, hanem olyan szélsőségesekről, akik vallási értékek alapján olyan politikát próbálnak folytatni, amely aláássa a demokráciát és a jogállamiságot.”

A vallási szélsőségesség más vallásokban is létezik, de a politikai iszlám terén ez az utóbbi években Európában sokkal láthatóbbá és nyíltabbá vált. Ez különösen akkor igaz, ha radikalizálódáshoz vagy végül terrorcselekményekhez vezet, amelyeket a vallás nevében hajtanak végre – fogalmazott Lisa Fellhofer.

„Lifestyle-iszlamisták” és influencerek: térítés az interneten

A változás különösen egyértelműen látszik az online térben.

„Míg hosszú ideig főként férfi influencerek domináltak, most azt látjuk, hogy az iszlamista influencerek is sokkal aktívabbak. Tudatosan és célzottan próbálják téríteni a fiatal lányokat és nőket fundamentalista iszlám-értelmezésükhöz.”

– hangsúlyozta a szakértő, hozzátéve: az úgynevezett „lifestyle-iszlamisták” másképp működnek, mint a klasszikus prédikátorok.

A döntő különbség az, hogy például az online radikalizálódás videók, bejegyzések és hasonló formátumok révén sokkal gyorsabban megy végbe. Ott nem feltétlenül kell elmélyülni az iszlám teológiai vitákban.

„Inkább olyan témákról van szó, amelyek mélyebb szükségleteken alapulnak – teológiai szempontból megkérdőjelezhető tartalmak, amelyek azonban rendkívül hatékonyak”

– emelte ki a szakértő. A vizuális megjelenítés kulcsszerepet játszik ebben: a fiatalok kultúrája az esztétikából és a képekből táplálkozik, „sokkal inkább, mint egy szalafista prédikátor tehetné”.

A központi kérdés azonban továbbra is az: vajon a fiatalok valóban hisznek ezekben a tartalmakban, vagy azok csupán mélyebb vágyak és szükségletek hordozói?” A megelőzésnek pontosan itt kell kezdenie: „A megelőző munka központi témája az, hogy azonosítsuk és megcélzzuk ezeket az alapvető motivációkat.”

 

A fiatal lányoknak vonzó ez a nőideál

A fundamentalista szerepmodell a nők számára furcsa módon vonzó Európában, annak ellenére, hogy kevesebb joggal jár. Azonban látszólag kisebb a nyomás, kevesebb a külső elvárás a nőkön.

Az iszlamista influencerek ugyanis azt mondják, azt sugallják: „Nem kell alávetni magatokat a nyugat által rátok kényszerített korlátoknak”. Egyszerű alternatív modellt kínálnak, amely boldoggá tesz, és minden negatívumot kizárnak.

Iskola, szimbólumok és megelőzés a általános gyanakvás helyett

Egy másik terület, ahol a politikai iszlám érezteti hatását, az iskola. Fellhofer a tanárokkal való együttműködésről így nyilatkozik: „Kapcsolatban állunk pedagógusokkal. A legfontosabb, hogy ne hagyjuk magukra a tanárokat.” Konkrét információkat követel – például a szimbólumok nyelvéről: „A tanári karnak információkat kell adni, például a szimbólumokról és a kézmozdulatokról.”

„Míg minden osztrák tudja, hogy mik a nemzetiszocializmus szimbólumai, az iszlamizmus szimbolikája még nem annyira ismert. Fontos, megelőző lépés, hogy erről tájékoztassuk őket”

– emelte ki a szakértő, aki ugyanakkor óva int a általános gyanútól:

„Minden helyzetben hangsúlyoznunk kell: nem az iszlám vallásról van szó, hanem az iszlamizmusról – vagyis azokról, akik a vallást saját politikai céljaikra próbálják felhasználni.”